懷念和萬寶同志
楊國清（古城區(qū)）
和萬寶同志是麗江家喻戶曉的人物。在我的童年時期，即新中國成立初期的清匪反霸和土地改革時期，他到九河鄉(xiāng)指導(dǎo)工作，住在大阿昌村（中和村）。他那極具說服力的演講讓群眾深深折服。1981年，我從部隊轉(zhuǎn)業(yè)回麗江工作，住在地委宿舍區(qū)，和他是鄰居，能夠經(jīng)常聽到他侃侃而談，對他留下了深刻印象。在和萬寶同志誕辰101周年之際，我對他的事跡和為人有一些感想、體會。一、麗江和滇西北解放的重要領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，忠誠不渝的共產(chǎn)黨人。1923年3月，和萬寶出生在古城區(qū)開南街道的一戶納西族農(nóng)民家庭。長大后就讀于當(dāng)時的麗江一中、鶴慶師范學(xué)校。1943年，他考入西南聯(lián)大文史系，在校期間接受了馬克思主義，較系統(tǒng)地閱讀了馬克思主義的有關(guān)著述和毛澤東的《新民主主義論》等著作，并積極參加地下革命活動，1944年12月參加“民青”，1948年10月加入中國共產(chǎn)黨。西南聯(lián)大畢業(yè)后，他留校任教，是歷史系講師。1949年1月，和萬寶接受中共云南省工委和滇西工委的指派回到麗江，2月任麗江縣工委副書記，開展了卓有成效的革命工作。麗江縣工委緊緊結(jié)合實際，積極開展黨的建設(shè)、武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，以武裝斗爭為中心任務(wù)，充分發(fā)動群眾，創(chuàng)造性地開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，為革命斗爭打下堅實的群眾基礎(chǔ)。同時，通過斗爭，把鄉(xiāng)村基層政權(quán)轉(zhuǎn)移到黨組織的手中，“農(nóng)抗會”等各種革命武裝組織遍布城鄉(xiāng)，還通過抗擊羅瑛反動力量組建了革命武裝第三中隊，通過“肩換槍”掌握了麗江縣常備隊，牢牢掌握了武裝斗爭的主動權(quán)。麗江縣工委還通過多種關(guān)系對習(xí)自誠開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，爭取他站到人民的一邊。和萬寶等還在開南研習(xí)所培養(yǎng)革命骨干力量，尤其通過革命文藝發(fā)動群眾，創(chuàng)造性地開展工作，極大地推動了麗江的革命事業(yè)。甚至有人說，麗江縣是唱著“喂默達(dá)”“阿麗麗”等納西族民歌得到和平解放的。
玉龍雪山。
1949年7月1日，麗江縣和平解放。隨后，和萬寶任麗江中心縣委書記、滇西北剿匪指揮部指揮，為解放滇西北和川西南作出了重要貢獻(xiàn)。1949年12月，滇西北工委改為麗江地委，和萬寶同志任地委委員、地委秘書長，后任麗江專區(qū)副專員。和萬寶同志有深厚的文化功底、理論水平、組織能力，深受麗江各族人民擁戴。1958年，在“反對地方民族主義”斗爭和“反右補(bǔ)課”中，和萬寶同志被批斗，后被定為“地方民族主義分子”，被開除黨籍、撤銷職務(wù)，蒙冤20多年。1979年，和萬寶同志得到平反，恢復(fù)了副專員的職務(wù)，不久調(diào)任中共云南省委民族工作部副部長、省人大常委會委員。簡言之，在新民主主義革命時期，和萬寶同志用杰出的才干為黨和人民貢獻(xiàn)了很多。二、理想信念堅定，又能與時俱進(jìn)。新中國成立后，和萬寶任麗江專區(qū)副專員，1954年當(dāng)選第一屆全國人大代表及國家民族委員會委員。他不可多得的才干引起一些人的嫉妒和不滿，1958年在開展“反對地方民族主義”“反右派斗爭”中被批斗，后又被定為“地方民族主義分子”，被開除黨籍后遣送永勝縣基層，經(jīng)受磨難20余年。黨的十一屆三中全會后，和萬寶得到平反并恢復(fù)原有職務(wù)。和萬寶同志雖歷經(jīng)磨難和坎坷，但始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和寬廣胸懷。他從不怨天尤人，始終開朗、豁達(dá)，堅定不移地跟黨走，他的共產(chǎn)主義信念從未動搖過。他說：“先烈用鮮血染紅了黨旗、國旗。我們的旗幟永遠(yuǎn)鮮紅，應(yīng)該在星球上永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。”閱讀和萬寶同志的《守住精神家園》《和萬寶文集》等著述，文章短小精悍、言簡意賅，卻處處充滿辯證思維和哲理，展示了他深厚的理論功底、文化修養(yǎng)。1994年8月，和萬寶給中共云南省委寫信，建議用“《論語》+東巴文化+電腦+《共產(chǎn)黨宣言》”宣傳群眾、組織群眾，讓群眾自覺跟黨走中國特色社會主義道路。退休后，他回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大來生態(tài)文化村。他不僅堅定共產(chǎn)主義信念，還能高瞻遠(yuǎn)矚、與時俱進(jìn)，在納西族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、運(yùn)用上很有前瞻性。三、對東巴文化的傳承、弘揚(yáng)作出了卓越貢獻(xiàn)。和萬寶同志站在人類歷史文化的高度、站在辯證思維的哲學(xué)高度、站在政治高度，提出納西族東巴文化的概念和學(xué)術(shù)體系，他的智慧和學(xué)識為后人折服。他說：“東巴文化指的是納西族古代文化，主要記載于用納西族象形文字書寫的東巴典籍中。研究這些古老的東西，首先必須明確為的是今天和明天，是為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)的。”他還說：“東巴典籍的內(nèi)容相當(dāng)豐富，涉及文字、語言、歷史、地理、宗教、哲學(xué)、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、古代生產(chǎn)知識、天文等多種學(xué)科，須作為多學(xué)科的專題研究和綜合研究?！焙腿f寶同志沒有把這東巴文化停留或定位為“原始宗教”或“原始宗教文化”，沒有定位為“宗教經(jīng)典”，這是非常明智的。
麗江古城。
和萬寶同志看清了東巴文化的本質(zhì)所在。他說：“就從已經(jīng)記錄、翻譯出來的少數(shù)典籍看，只要剝開神秘的外殼，就可以發(fā)現(xiàn)許多閃閃發(fā)光的合理內(nèi)核?！彼腔鄣?fù)荛_了神話和宗教的外殼，發(fā)現(xiàn)納西族東巴文化中的睿智哲理。比如，如何處理人與自然、人與人、民族與民族的關(guān)系等。這一文化還大量吸收了兄弟民族的文化，體現(xiàn)出自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、親和開放的精神。正因為如此，他還說：“東巴文化這一珍貴遺產(chǎn)不僅屬于納西族，也屬于中華民族，甚至屬于全人類?！焙腿f寶同志關(guān)于東巴文化的論述是相當(dāng)深刻的，為東巴文化的保護(hù)、研究指明了方向，實踐也證明是正確的。有了對東巴象形文字和東巴文化的正確定位、轉(zhuǎn)化，納西東巴古籍文獻(xiàn)最終成為世界記憶遺產(chǎn)。四、具有高度文化自信和文化自覺。新民主主義革命時期，和萬寶同志就積極探索和創(chuàng)造性地用民族文化和民族文藝為革命服務(wù)，為發(fā)動群眾、教育群眾鼓與呼，收到了良好效果。改革開放后，他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括納西族東巴文化的地位、作用產(chǎn)生了前瞻性的認(rèn)識。他主張對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，做到古為今用、重建以人為本的精神。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括東巴文化中，他特別強(qiáng)調(diào)堅守仁民愛物、修己安人、以義為上、天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中等精神，還特別重視東巴文化所倡導(dǎo)的人與人、人與自然、民族與民族之間的和諧，高度重視以電腦為代表的現(xiàn)代科技的作用，始終堅持對共產(chǎn)主義的執(zhí)著追求。五、大來生態(tài)文化村的創(chuàng)辦者。和萬寶同志晚年抱病建設(shè)大來生態(tài)文化村，與鄉(xiāng)親父老融為一體謀劃生態(tài)文化村的未來。他的生態(tài)文化村其實是以建設(shè)生態(tài)文明、精神文明為載體的新農(nóng)村，這給后人留下了許多啟迪。他的未竟事業(yè)，大來村的父老鄉(xiāng)親還在繼承，一定會開花、結(jié)果。六、清正廉潔的典范。這是和萬寶同志道德情操、思想品格的閃光點(diǎn)，其事跡感人至深、令人折服、有口皆碑。圖片由周侃攝。
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